Утопический социализм Сен-Симон Фур
Анализируя концепции А. Сен-Симона (1760-1825) и его последователей, необходимо обратить особое внимание на аргументы, которые они используют, критикуя капиталистический индивидуализм и обосновывая целесообразность коллективизма как особой формы коммунитаризма в производстве, распределении, потреблении и управлении обществом. Это важно для более глубокого понимания принципов индустриального и колективістського детерминизма, положенных в основу системы Сен-Симона.Важным вкладом Сен-Симона в метод исследования является его теория стадий экономического развития. Это прямое свидетельство того, что ее автор лишь частично разделяет взгляды классиков на методологию анализа, в частности капитализм он не считает конечной точкой развития общества. Он формулирует проект новой индустриальной системы (как единства коллективизма и высокого уровня развития промышленного производства), путь к которой лежит через эволюционное преобразование собственности.
Проблема трансформации собственности в учении Сен-Симона, заслуживает особого внимания. Центральное понятие его теории - "коллективизм", хотя его сущность и содержание предусматривают совсем другие формы обобществления (а именно: кооперирования), чем те, что предложены Ш. Фурье и Г. Оуэном. Переходная экономическая модель общества, за Сен-Симоном, - это ассоциация кооперативов с социалистическим принципом распределения. Впоследствии эта ассоциация (благодаря всеобщей национализации собственности) должна превратиться в единый кооператив, и тогда в обществе будет действовать закон распределения по потребностям.
Отходом от классических принципов является также трактовка роли государства как основного субъекта реформаций. Очевидно, что это является следствием использования комунітаристських подходов. Однако впоследствии, после полного трансформации общества государство отомрет, как институция, а управление будет осуществляться коллективно уполномоченными індустріалами.
Идеи Сен-Симона развили дальше его последователи - О. Тьери, братья Родрігеси, Анфантен и Базар. Они уточнили ряд положений сен-сімоністського учение, сделали его радикаль-нішим.
Концепция Ш. Фурье (1772-1837) также трактуется, как историческая. Она, так же, как и в Сен-Симона, предусматривает непрерывные изменения экономического устройства общества, зависеть от развития форм промышленности. Но, анализируя эту теорию, необходимо обратить особое внимание на выводы, которые делает Фурье, опираясь на исторический метод исследования. Центральным звеном его теории является тезис, согласно которому люди могут сознательно комбинировать предложенные историей общественные формы, строя такое общество, которое им нужно, достигая состояния "социальной гармонии". Через это его учение приобретает заметно идеалистического окраску.
Фурье пользуется также и материалистическими подходами. Так, он разделяет мнение других экономистов относительно основополагающего характера отношений собственности, и формулирует постулат об акционерных обществах - фаланги, как способ обобществления собственности (переходная экономическая модель). Здесь следует снова обратиться к учения Сен-Симона и найти отличия между этими двумя концепциями обобществления (в Сен-Симона проявление коллективизма - кооператив, община; в Фурье - добровольное объединение индивидуалов, корпорация). Задолго до того, как начались процессы корпоратизации производства, Фурье предусматривает ее последствия и те возможности, которые она обеспечивает.
Смотрите также:
- Маржинализм.- Как помочь обманутым дольщикам
- Финансовое планирование в проектном анализе.
- Экономическая мысль древнего востока
- Выручка от реализации услуг заказчика-застройщика у заявителя возникает только после окончания строительства и сдачи объекта инвесторам
